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澄心堂紙是我國造紙發展史上不可缺少的組成部分之一

文章來源:未知人氣:發表時間:2018-11-15 08:26:00

宋代蘇易簡(957—995年)在《文房四譜》中指出:“蓋歙民數日理其楮,然后于長船中以浸之,數十夫舉簾以抄之,傍一夫以鼓而節之,于是以大蒸籠周焙之,不上于墻也,由是自首至尾,勻薄如一。”由此可知,澄心堂紙是多人執簾抄造,紙的尺寸想必較大;再就是以“大蒸籠”焙紙,與上墻烘紙不同。

明代蔡瑞明曾說:“其物(指澄心堂紙)出自江南池、歙二郡,今世不復作。蜀箋不耐久,其余皆非佳品。宋時去南唐不遠,此紙散落人間尚多,今則絕無而僅有。”我國古代的一些造紙產品和經驗就這樣湮沒失傳了,實在可惜。筆者引用上面幾首詩的目的,一是為了“言而有據”;二是讓更多的讀者細細品味;三是希望從中挖出一點新東西,以便搞清楚這個紙種的歷史到底是怎么回事。至于澄心堂紙是個什么樣子?到底是用什么原料(除楮樹之外,是否還有別的)制成的?沒有找到確切的記載和實物證明,依然是一個謎。

后來,又有人說,應該把澄心堂紙分為真澄心堂紙和兩種仿澄心堂紙(即由宋代、清代乾隆時期所造),以示與南唐時的澄心堂紙相區別。如果首肯這個意見,那么澄心堂紙就“一變三”了,更增加了問題的復雜性。時光飛逝,到了20世紀80年代中期,據某刊物報道:有人“在安徽省歙縣新安江畔的新楊村,辦起了澄心堂紙廠。并在練江之濱建起了古樸雅致的澄心堂,使失傳多年的澄心堂紙重新恢復生產。”這則消息,只能讓人困惑不解從而產生質疑。再重復一遍,查遍現存的古籍沒有找到有關這方面的準確記錄,誰個又能知道南唐時(南京)澄心堂的具體位置和建筑形式以及澄心堂紙的樣式呵?一個紙種便引發出一個故事,一些問題和一點思考,在我國造紙發展史上還有許多許多搞不清楚的事情,都有待我們搞造紙的人去深入地研究。它們都是華夏傳統文化中不可缺少的組成部分之一。
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